第六十三章秦时关(第2/2 页)

亡魂。本朝罪不及嫔妃，不过以她的性子，只怕自认忠孝，绝食进谏正是死得其所。”

“自认忠孝？”桐儿察觉话中讥诮之意，不解道，“可娘娘教我读书，为人臣者忠君，为人子者孝顺……”南婉青伸出手，半掌瓜子倒入瓷碟，声响窸窣。桐儿掏出巾帕擦拭掌心碎屑，她随侍南婉青身侧不再劳力苦活重活，两只小手养得白白嫩嫩，耳听南婉青问道：“你可知何为忠何为孝？”

桐儿答道：“君为臣纲，父为子纲。”

“不错，已学了《礼》。”南婉青又问，“那你可知为何教你读书？”

桐儿答道：“明理知行？”

“哪一个理字？道理的‘理’？礼义的‘礼’？”

桐儿道：“我……我想来是道理的理，不知对不对。”

“那我告诉你是什么道理，”南婉青侧了身子，直直看她，“自秦以来，百代皆行秦制。所谓秦制，予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。商君变法献强国之术，寻根究底便是‘与民争利’四字，因此有弱民、贫民、愚民之策。百姓贫困则任劳任怨，富裕则生安逸之心，不易奴役驱使，以重税徭役加之，贫民无私产而使国富；禁锢民智，民愚则易治，设户籍过所限制交游，百姓一心种地不好学问，愚民务耕织而使国强。如他一并抓了议政之民，不许说好，不许说坏，不许费心思量。”[1]

“刘汉代秦，武帝罢黜百家，表章六经，其实外儒内法。孔圣人为周室礼乐一生奔走，所求德政即‘君君，臣臣，父父，子子’，愚民之外更有忠孝礼义的枷锁，于是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。历代不孝皆是重罪，细而分之有忤逆、弃养、闻丧不举哀等等，除却纪纲人伦的考量，官府征索青壮年赋税徭役，却可轻易摆脱赡养耆老的累赘。国君倡扬孝悌，还打着移孝为忠、移家为国的算盘，晋朝司马氏当街弑君，得国不正便以孝治民，到底仍是上下分明。”[2]

“我教你读书，并不为熟习四书五经、忠孝礼义，而是教你如何以忠孝礼义驱役熟读四书五经之人。”

蛱蝶花扇跌落水磨地砖，玉骨轻响，桐儿两眼发怔，后知后觉紧了紧拿丝帕的右手，左手空无一物。

云霄鏖战正酣，一只黄莺儿悠悠离群而下，众人当是断了线的败将，不以为意。岂料那莺儿啄啄湖心水波，又同风扶摇直上，转眼勾断两只风筝，打得人措手不及。南婉青抚掌叫了好，吩咐沉璧记名赏赐。

“她……真可怜。

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